آخـرین اخــبار، تحلیـل هـا و مقـالات در خصـوص منطـقه قفــقاز

 

غدیر کشاورز

محقق و نویسنده

 

آثار و فواید حجاب در ابعاد مختلف

اشاره:

مدتی است که در جمهوری آذربایجان به عنوان دومین کشور شیعی دنیا ،سیاست ممنوعیت حجاب در مدارس متوسطه در حال اجرا می باشد که این سیاست با مقاومت شدید دانش آموزان محجبه ،والدین آنها و نیز عموم دینداران این کشور مواجه شده است ضمن اینکه مسلمانان سایر کشورهای اسلامی نیز به ممنوعیت فوق عکس العمل نشان داده و خواستار لغو آن شده اند که این موضوع حاکی از اهمیت حجاب در جهان اسلام می باشد.

در این یادداشت تلاش خواهد شد آثار و فواید حجاب در ابعاد مختلف مورد اشاره قرار گیرد.

الف) فواید حجاب در بعد فردی

      یکی از فواید و آثار مهم حجاب در بُعد فردی ، ایجاد آرامش روانی بین افراد جامعه است که یکی از عوامل ایجاد آن عدم تهییج و تحریک جنسی است ؛ در مقابل ، فقدان حجاب و آزادی معاشرت‎های بی‎بندوبار میان زن و مرد ، هیجان‎ها و التهاب‎های جنسی را فزونی می‎بخشد و تقاضای سکس را به صورت عطش روحی و یک خواست اشباع نشدنی درمی‎آورد .

      غریزه‌ی جنسی ، غریزه‎ای نیرومند ، عمیق و دریا صفت است که هرچه بیش‌تر اطاعت شود بیش‌تر سرکش می‎گردد ؛ هم‌چون آتشی که هرچه هیزم آن زیادتر شود شعله‎ورتر می‎گردد . بهترین شاهد بر این مطلب این است که در جهان غرب که با رواج بی‎حیایی و برهنگی ، اطاعت از غریزه‌ی جنسی بیش‌تر شده است ، هجوم مردم به مسئله‌ی سکس نیز زیادتر شده و تیراژ مجلّات و کتب سکسی بالاتر رفته است . این مطلب پاسخ روشن و قاطع به افرادی است که قایل‎اند همه‌ی گرفتاری‌هایی که در کشورهای اسلامی و شرقی بر سر غریزه‌ی جنسی وجود دارد ، ناشی از محدودیت‎هاست ؛ و اگر به کلّی هرگونه محدودیّتی برداشته شود و روابط جنسی آزاد شود ، این حرص و وَلعی که وجود دارد ، از بین می‎رود .

     البتّه از این افراد باید پرسید ؛ آیا غرب که محدودیّت روابط زن و مرد و دختر و پسر را برداشته است ، حرص و ولع جنسی در بین آنان فروکش کرده است یا افزایش یافته است؟!

     پاسخ هر انسان واقع‎بین و منصفی به این سؤال این است که نه تنها حرص و ولع جنسی در غرب افزایش یافته است ، بلکه هر روز شکل‎های جدیدتری از تمتّعات و بهره‎برداری‎های جنسی در آنها رواج و رسمیت می‎یابد.

     یکی از زنان غربی منصف ، وضعیّت جامعه‎ی غرب را در مواجهه با غریزه‎ی جنسی این‎گونه توصیف کرده است:

« کسانی می‌گویند مسئله‌ی غریزه‌ی جنسی و مشکل زن و حجاب در جوامع غربی حل شده است ؛ آری ، اگر از زن روی‌گرداندن و به بچّه و سگ و یا هم‌جنس روی آوردن حلّ مسئله است ، البتّه مدّتی است این راه حل صورت گرفته است » !! ( 1 )

ب) فواید حجاب در بعد خانوادگی

     یکی از فواید مهمّ حجاب در بُعد خانوادگی ، اختصاص یافتن التذاذهای جنسی ، به محیط خانواده و در کادر ازدواج مشروع است . اختصاص مذکور ، باعث پیوند و اتصال قوی‌تر زن و شوهر ، و در نتیجه باعث استحکام بیش‌تر کانون خانواده می‎گردد ؛ و برعکس ، فقدان حجاب باعث انهدام نهاد خانواده است . یکی از نویسندگان، تأثیر برهنگی را در اضمحلال و خشکیدن درخت تنومند خانواده ، این گونه بیان کرده است:

« در جامعه‎ای که برهنگی بر آن حاکم است ، هر زن و مردی ، همواره در حال مقایسه است ؛ مقایسه‌ی آنچه دارد با آنچه ندارد ؛ و آنچه ریشه‌ی خانوده را می‎سوزاند این است که این مقایسه آتش هوس را در زن و شوهر و مخصوصاً در وجود شوهر دامن می‎زند . زنی که بیست یا سی سال در کنار شوهر خود زندگی کرده و با مشکلات زندگی جنگیده و در غم و شادی او شریک بوده است ، پیداست که اندک اندک بهار چهره‎اش شکفتگی خود را از دست می‎دهد و روی در خزان می‎گذارد . در چنین حالی که سخت محتاج عشق و مهربانی و وفاداری همسر خویش است ، ناگهان زن جوان‎تری از راه می‎رسد و در کوچه و بازار ، اداره و مدرسه ، با پوشش نامناسب خود ، به همسر او فرصت مقایسه‎ای می‎دهد ؛ و این مقدّمه‎ای می‎شود برای ویرانی اساس خانواده و بر باد رفتن امید زَنی که جوانی خود را نیز بر باد داده است ؛ و همه‌ی خواهران جوان لابد می‎دانند که هیچ جوانی نیست که به میانسالی و پیری نرسد و لابد می‎دانند که اگر امروز آنان جوان و با طراوت‌اند در فردای بی‎طراوتی آنان ، باز هم جوانانی هستند که بتوانند برای خانواده‌ی فردای آنها ، همان خطری را ایجاد کنند که خود آنان امروز برای خانواده‎ها ایجاد می‎کنند . (2) .

ج)فواید حجاب در بعد اجتماعی

     یکی از فواید مهمّ حجاب در بُعد اجتماعی ، حفظ و استیفای نیروی کار در سطح جامعه است . در مقابل ، بی‎حجابی و بدحجابی باعث کشاندن لذّت‎های جنسی از محیط و کادر خانواده به اجتماع ، و در نتیجه ، تضعیف نیروی کار افراد جامعه می‎گردد . بدون تردید ، مردی که در خیابان ، بازار ، اداره ، کارخانه و … همواره با قیافه‎های محرّک و مهیّج زنان بدحجاب و آرایش کرده مواجه باشد ، تمرکز نیروی کار او کاهش می‎یابد . برخلاف نظام‎ها و کشورهای غربی ، که میدان کار و فعّالیّت‎های اجتماعی را با لذّت‎جویی‎های جنسی درهم می‎آمیزند ، (3) اسلام می‎خواهد با رعایت حجاب و پوشش ، محیط اجتماع از این‎گونه لذّت‎ها پاک شده ، و لذّت‎های جنسی ، فقط در کادر خانواده و با ازدواج مشروع انجام شود .

د)فواید حجاب در بعد اقتصادی

     استفاده از حجاب و پوشش ، به ویژه در شکل چادر مشکی ، به دلیل سادگی و ایجاد یکدستی در پوشش بانوان در بیرون منزل ، می‎تواند از بُعد اقتصادی نیز تأثیر مثبت در کاهش تقاضاهای مدپرستی بانوان داشته باشد ؛ البتّه به شرط این‎که خود چادر مشکی دست‌خوشِ این تقاضاها نگردد . متأسفانه بعضاً مظاهر مدپرستی در چادرهای مشکی نیز مشاهده می‎گردد ، به گونه‎ای که برخی از بانوان به جای استفاده از چادرهای مشکی متین و باوقار ، به چادرهای مشکی توری ، نازک و دارای طرح‎های جِلف و سبک که با هدف و فلسفه حجاب و پوشش تناسبی ندارند روی می‎آورند .

     یکی از دانشجویان محجبه درباره‌ی رواج فرهنگ مدگرایی در خاطرات قبل از انقلاب خود گفته است :
« یادم می‌آید آن وقت‌ها که حجاب نداشتم ، اگر دو روز پشت سر هم قرار بود که به خانه‌ی کسی بروم ، لباسی را که امروز پوشیده بودم ، حاضر نمی‌شدم فردا بپوشم ! احساس می‌کردم مسخره است و سعی داشتم حتی اگر شده ، لباس دیگران را به عاریه بگیرم و بپوشم ، تا من هم با لباس جدیدی رفته باشم . این کارها واقعاً رفاه حال و راحتی را از خانم‌ها سلب کرده بود . (4)

      علاوه بر فواید یاد شده ، به طور فهرست‎وار فواید و آثار دیگری نیز برای حجاب و پوشش می‎توان نام برد ، که مهم‎ترین آنها عبارتند از :

ـ حفظ ارزش‎های انسانی ؛ مانند عفت ، حیا و متانت در جامعه و کاهش مفاسد اجتماعی .

ـ هدایت ، کنترل و بهره‎مندی صحیح و مطلوب از امیال وغرایز انسانی.

ـ تأمین و تضمین سلامت و پاکی نسل افراد جامعه .

پی نوشتها :

1. احمد صبوری اردوباری ، آیین بهزیستی اسلام ، ج 3 ، ص 302 .
2. غلامعلی حداد عادل ، فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی ، ص  69 ـ 70 .
3. برای آگاهی از گستره‌ی کشانده شدن لذّت‌های جنسی به محیط‌های کاری و اجتماع ، و اعترافات صریح بعضی از زنان کشورهای غربی درباره‌ی مزاحمت‌های جنسی نسبت به زنان و کودکان ، رجوع کنید : بهایِ یک نگاه ؛ محمّدتقی فلسفی ، کودک از نظر وراثت و تربیت ، ج  2 .
4.  رجوع کنید :  احمد اردوباری ، آیین بهزیستی اسلام ، ج  3، ص 222 .