آخـرین اخــبار، تحلیـل هـا و مقـالات در خصـوص منطـقه قفــقاز

خبرگزاری آران/سرویس روسیه

همایش بین المللی 'فلسفه اسلامی و فلسفه شناسی اسلامی: دورنمای پژوهش' امروز شنبه با شركت اندیشمندان و فیلسوفانی از ایران، روسیه و چند كشور دیگر در مسكو برگزار شد.

به گزارش ایرنا، این همایش یكروزه را بنیاد مطالعات اسلامی با همكاری انستیتو فلسفه آكادمی علوم روسیه برگزار كرد و شركت كنندگان و كارشناسان امور فلسفه در آن در خصوص فلسفه اسلامی و كاركردهای آن از گذشته تا حال بحث و تباد نظر كردند.

حجت الاسلام 'عبدالحسین خسروپناه' رییس موسسه حكمت و فلسفه ایران، در این همایش به تشریح فلسفه شهاب الدین سهروردی فیلسوف پرآوازه ایرانی پرداخت.

وی با بیان اینكه سهروردی در نظریات خود به كرات به آیات قران كریم استناد كرده است، اظهار داشت: این فیلسوف اسلامی، حكمت خود را با آیات قرآنی تزیین كرده است.

رییس موسسه حكمت و فلسفه ایران خاطرنشان كرد: سهروردی انسان ها را به دو دسته نفوس پاك و ناپاك تقسیم می كند و نفوس ناپاك همواره در غفلت هستند و در بحث نفوس پاك هم به آیات قرآن تمسك می كند.

حجت الاسلام سید 'یدالله یزدان پناه' از علمای حوزه علمیه قم هم سخنانی در باب تاثیر سهروردی بر پیشرفت معانی فلسفی و تعالیم اسلامی بیان داشت.

وی گفت: سهروردی در عصری زندگی می كرد كه فلسفه اصلی حاكم بر جامعه ، 'فلسفه مشاع' بود.

حجت الاسلام یزدان پناه تصریح كرد: فلسفه مشاع چنان ابهتی برای پژوهندگان داشت كه تنها راه فلسفه را فلسفه مشاع می دانستند.

این عالم حوزه علمیه قم خاطرنشان كرد: فلسفه اسلامی پس از آمدن سهروردی روح تازه ای گرفت.

وی اظهار داشت: سهروردی در زمینه های مختلف از جمله هستی شناسی و معرفت شناسی از فلسفه مشاع انتقاد كرد.

حجت الاسلام یزدان پناه خاطرنشان كرد: این فیلسوف بزرگ اسلامی توانست فلسفه اشراق خود را غنی سازی كند و در این راه از هر سرمایه ای بهره برد و از آن جمله به حكمت ارسطو و اندیشه های فیثاغورث و افلاطون و حكمت فارسی و ایرانی توجه كرد.

وی افزود: سهروردی با تیزهوشی بین اندیشه زرتشتی و مانی فرق گذاشت و اندیشه زرتشتی را توحیدی دانست، ولی با اندیشه مانی مبارزه كرد.

خانم 'ماریتا استپانیانس' رییس بخش فلسفه شرق انستیتو فلسفه آكادمی علوم روسیه نیز در سخنانی به تشریح تاریخ حضور فلسفه ایران در روسیه پرداخت.

وی با بیان اینكه تحقیقات در باره فلسفه اسلامی در روسیه جریان دارد، اظهار داشت: اما در این رشته با توجه به ابعاد بسیار گسترده و عمق آن، به تحقیقات گسترده نیاز وجود دارد.

استپانیانس اظهار داشت: قبلا (دوره شوروی سابق) با فیلسوفان كشورهای آسیای مركزی ارتباط داشتیم و همدیگر را از نظر علمی غنی می كردیم، ولی الان این ارتباط قطع شده است.

وی افزود: الان فقط با ایران ارتباط داریم و بسیار خرسندیم كه رایزنی فرهنگی سفارت ایران در روسیه، امكان برقراری این ارتباط با فیلسوفان ایران را برای ما فراهم می سازد.

'متیم الجنبی' یكی از اندیشمندان حوزه فلسفه هم سخنران دیگر همایش بین المللی فلسفه اسلامی مسكو بود كه گفت: جهان با دقت و توجه خاص رویدادهای كشورهای اسلامی را رصد می كند.

وی افزود: بیداری اسلامی یك واقعیت و رویداد بزرگ تاریخی است كه شماری از كشورهای عربی و خاورمیانه را فرا گرفته است.

'آندره اسمیرنف' معاون انستیتو فلسفه روسیه هم در این همایش به علاقه روز افزون روس ها به فلسفه اسلامی اشاره كرد.

وی افزود: در عرصه فلسفه و بویژه فلسفه اسلامی، جای زیادی برای تحقیقات وجود دارد و كارشناسان باید این جای خالی را با پژوهش های عمیق پر كنند.

این كارشناس فلسفه روسیه در بخش دیگر سخنان خود همچنین گفت كه فرهنگ و فلسفه عربی و اسلامی با فلسفه غربی در تقابل است.

پایان پیام.